Deus nunca forçou a porta. Existe um cansaço que não vem do trabalho nem da rotina, vem de bater durante anos em portas que nunca foram abertas por dentro. Muita gente gasta a vida em mesas onde não havia cadeira para si, em grupos onde o nome só é lembrado quando falta alguém para dividir a conta, em relacionamentos onde um carrega sozinho o peso da reciprocidade que o outro nunca se dispôs a dar. O mais curioso é que quase ninguém chama isso de insistência tola. Chamamos de fidelidade, de perseverança, de amor e, às vezes, até de fé. Este artigo nasce de uma convicção simples: a Escritura tem muito a dizer sobre a arte de saber onde estar, e uma parte dessa arte consiste em aceitar que nem todo lugar vazio é lugar seu.
Comecemos pela imagem mais desconcertante de toda a Bíblia sobre o assunto. O Criador do universo, que não precisa de convite para estar em lugar nenhum, porque sustenta todas as coisas pela palavra do seu poder, apresenta-se na última carta às sete igrejas da Ásia com uma postura que nenhum de nós adotaria tão facilmente. Eis que estou à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e com ele cearei, e ele, comigo (Apocalipse 3.20). Note o que o texto não diz. Não diz que Cristo arrombou, que esperou o dono sair para entrar pelos fundos, nem que fez pressão emocional até conseguir um lugar à mesa. Aquele diante de quem todo joelho se dobrará escolhe ficar do lado de fora até que a porta se abra. Se a presença do próprio Deus respeita a fechadura, é estranho que tantos de nós nos julguemos dispensados dessa cortesia.
Esse mesmo Jesus, no caminho de Emaús, caminhou com dois discípulos abatidos, ouviu o desabafo deles e explicou as Escrituras desde Moisés, e, quando chegaram ao povoado, o texto registra algo que passa despercebido em muitas leituras: ele fez menção de ir para mais longe (Lucas 24.28). Só ficou quando foi constrangido a ficar, quando os dois pediram que permanecesse. Ali a presença de Cristo foi fruto de um desejo recíproco, e foi nesse momento, à mesa, que os olhos deles se abriram. A revelação veio no lugar onde havia convite, não no lugar onde houve imposição.
Agora olhe para a outra ponta da história, para o que acontece com quem decide ocupar um espaço que Deus não lhe deu. O rei Uzias governou Judá por cinquenta e dois anos e foi próspero enquanto buscava ao Senhor, mas a Escritura anota o ponto exato da queda: o seu coração se exaltou para a sua ruína (2 Crônicas 26.16). Ele entrou no templo para queimar incenso, função reservada aos sacerdotes, e, quando o sacerdote Azarias, acompanhado de oitenta homens, o confrontou com as palavras: “Não é de tua competência, ó Uzias, queimar incenso ao Senhor”, o rei se irritou. Foi nessa irritação, ainda com o incensário na mão, que a lepra lhe surgiu na testa. Uzias não era um homem sem valor; era um rei competente, mas estava num lugar onde ninguém o havia chamado, e a consequência foi ficar leproso até o dia da sua morte, morando numa casa separada. Existe uma advertência apostólica que soa quase cômica ao lado dessa história e que, no fundo, diz o mesmo: Pedro, ao listar os sofrimentos que um cristão não deveria merecer, inclui o de quem sofre como quem se intromete em negócios alheios (1 Pedro 4.15). Invadir o que não é nosso está na mesma lista de homicídio e furto, o que dá uma medida de como o Espírito trata essa mania.
Jesus ensinou a mesma coisa em tom de mesa de jantar. Ao observar como os convidados de um fariseu escolhiam os primeiros lugares, contou a parábola do banquete de casamento e advertiu que quem se senta no lugar de honra por conta própria corre o risco de ouvir que deve ceder o assento a alguém mais digno, e ir ocupar o último lugar com vergonha. O conselho, porém, é positivo: vá sentar no último, e o anfitrião, quando chegar, dirá: “Amigo, sobe mais para cima” (Lucas 14.10). O Antigo Testamento já tinha dito o mesmo pela boca de Salomão, porque melhor é que se te diga: “Sobe para aqui” do que seres humilhado perante o príncipe (Provérbios 25.7). Há uma economia divina da honra, e ela funciona ao contrário da nossa: quem se empurra para dentro perde o assento, e quem espera ser chamado costuma ser promovido por quem tem autoridade para isso.
Isso nos leva à questão do valor. Muita gente permanece onde não é valorizada porque aprendeu, sem perceber, a medir o próprio valor pela aceitação de quem a rejeita. Jesus nos deixou um exemplo de como lidar com isso na sua própria cidade. Em Nazaré, onde foi criado, onde todos conheciam sua família e seu ofício, o texto de Marcos diz que ele não pôde fazer ali nenhum milagre, salvo curar uns poucos enfermos, e que se admirou da incredulidade deles (Marcos 6.5,6). Observe a sequência: Jesus não montou um plano de reconquista, não criou uma campanha de convencimento nem se estabeleceu ali para provar quem era. Seguiu para as aldeias vizinhas e continuou ensinando. Quando os seus quiseram jogá-lo de um precipício por causa de um sermão, Lucas conta que ele passou pelo meio deles e retirou-se (Lucas 4.30), e a cena é de uma serenidade impressionante. Nazaré não tinha o poder de diminuir o Filho de Deus, e Jesus sabia disso, de modo que a rejeição daquele lugar não o obrigou a revisar quem ele era.
O mesmo vale para o que o Senhor orientou aos doze quando os enviou. Se uma casa ou cidade não os recebesse nem ouvisse as suas palavras, deveriam sacudir o pó dos pés ao sair (Mateus 10.14). Esse gesto, que Paulo e Barnabé repetiram em Antioquia da Pisídia (Atos 13.51), não expressa ódio nem ressentimento, apenas devolve ao lugar o que é do lugar e segue adiante, e há nisso uma maturidade que muitos de nós ainda não alcançamos: conseguir sair sem levar a poeira para dentro de casa, sem passar meses ruminando o que foi dito, sem ficar voltando para tentar uma última vez. Em outro momento, Jesus foi ainda mais direto ao dizer que não se deve dar o que é santo aos cães nem lançar pérolas aos porcos (Mateus 7.6), e a imagem não serve para desprezar pessoas, serve para reconhecer que oferecer algo precioso a quem não o valoriza é desperdício e, muitas vezes, exposição desnecessária ao dano.
O episódio do jovem rico merece atenção especial por mostrar o limite do amor que respeita. Marcos registra que Jesus, olhando para ele, o amou e, em seguida, lhe apontou a única coisa que faltava. O rapaz saiu triste, porque possuía muitas propriedades. O evangelista não conta que Jesus correu atrás dele, baixando o preço, reformulando a proposta ou oferecendo um caminho mais confortável. O amor estava inteiro, a verdade também, e a porta ficou aberta do lado de quem a havia oferecido. Algo parecido acontece em João 6, quando a multidão se dispersa diante de uma palavra dura e Jesus pergunta aos doze, sem qualquer tom de chantagem, se eles também queriam ir embora. Um mestre que não precisa de plateia pode se dar ao luxo de fazer essa pergunta, e talvez a nossa compulsão por estar em todos os lugares revele o quanto dependemos da plateia.
Sobre o sentimento recíproco, a Escritura é econômica e certeira. O profeta Amós pergunta: “Andarão dois juntos, se não estiverem de acordo?” (Amós 3.3), e a pergunta é retórica, a resposta evidente. A comunhão pressupõe movimento nos dois sentidos, e quem caminha sozinho ao lado de alguém que não caminha com ele está apenas ocupando o mesmo espaço. O livro de Provérbios, que sabe tudo sobre a convivência humana, aconselha: “Rareie os teus passos na casa do teu próximo, para que não se enfade de ti e te aborreça” (Provérbios 25.17). Sabedoria antiga e bem prática: há uma frequência que alimenta a amizade e outra que a sufoca, e quem não consegue perceber a diferença costuma atribuir ao outro uma frieza que nasceu do excesso.
Resta a pior das presenças forçadas, aquela em que estamos no lugar certo, com as pessoas certas, mas sem função. Jesus disse que os discípulos são o sal da terra e acrescentou que o sal insípido para nada mais presta, senão para ser lançado fora (Mateus 5.13). Paulo, ao tratar dos dons, lembra que Deus colocou os membros, cada um deles, no corpo, como lhe aprouve (1 Coríntios 12.18), e com isso desfaz tanto a vaidade de quem quer ser o olho quanto a inveja de quem queria ser a mão. Relevância, no Reino, é a consequência de ocupar o posto que Deus designou, não de aparecer mais ou de falar mais alto. Quando o apóstolo tentou levar o evangelho à Ásia, Lucas conta que foi impedido pelo Espírito Santo de anunciar a palavra ali (Atos 16.6), e a cena parece estranha, porque a mensagem era a melhor do mundo e os mensageiros eram os mais qualificados. Mas o Espírito tinha uma Macedônia à espera deles, e a rota só fez sentido quando o portão certo se abriu. Há oportunidades boas que Deus fecha para que você chegue à que ele preparou.
Nada disso é receita para o isolamento, e seria um erro lê-lo assim. O mesmo Eclesiastes que diz que tudo tem o seu tempo determinado e há tempo para todo propósito debaixo do céu (Eclesiastes 3.1) inclui nessa lista o tempo de buscar e o tempo de deixar perder, o tempo de calar e o tempo de falar. Insistir tem o seu tempo, e abrir mão também. A dificuldade está em distinguir um do outro, e para isso não há fórmula, só o discernimento de quem aprendeu a ouvir a voz do Pastor em vez de se deixar empurrar pela ansiedade de pertencer. Agostinho, que passou a juventude inteira correndo atrás de lugares, prestígios e afetos, concluiu nas Confissões que o coração humano fora feito para Deus e permanece inquieto até repousar nele. Boa parte da nossa pressa em estar onde não somos esperados talvez seja essa inquietação procurando o endereço errado.
Fica, por fim, o consolo de quem já sabe de quem é o convite que importa. Somos feitura dele (Efésios 2.10), formados de modo assombrosamente maravilhoso (Salmo 139.14), e o lugar à mesa que foi reservado para nós não depende de ninguém que nos tenha negado uma cadeira. Quem aprende isso deixa de pedir licença a portas que nunca foram feitas para ele e passa a atender, com mais tranquilidade, àquela à qual Cristo continua batendo.
Fizeste-nos para ti, Senhor, e inquieto está o nosso coração enquanto não repousar em ti. (Confissões, Livro 1)
Carlos Belchior Júnior, João Pessoa, Paraíba
ROMA CONTRA CRISTO
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