Por que a Bíblia incomoda tanto quem não acredita nela? Existe um homem cumprindo pena em regime fechado no Brasil agora mesmo. Condenado por um crime que a sociedade não perdoa. Sem visita, sem perspectiva, sem futuro visível. Em algum momento, alguém jogou uma Bíblia na cela. Ele começou a ler. E o que aconteceu em seguida é o tipo de coisa que a psicologia comportamental não sabe explicar direito: ele mudou. Não por pressão do sistema. Não por medo de punição. Mudou de dentro para fora, nas motivações, nos afetos, nas escolhas. E isso acontece com regularidade suficiente para ser observado, estudado e, ainda assim, não ter uma explicação satisfatória fora de uma: o livro funciona. “Se o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres.” (João 8.36).
Aí vem a pergunta que ninguém consegue responder sem se enrolar: se esse livro é tão ingênuo, tão primitivo, tão cheio de mitos quanto os críticos repetem nos corredores da academia, por que ele produz esse resultado? Por que décadas de esforço intelectual, financiamento de pesquisas e reputações acadêmicas inteiras são colocadas a serviço da tentativa de destruir um texto que, segundo eles próprios, não merece atenção séria? Ninguém organiza simpósios universitários para desconstruir o Tio Patinhas. Nenhum professor com currículo Lattes investe anos da carreira tentando desacreditar o Sítio do Picapau Amarelo. Mas a Bíblia incomoda. E isso, por si só, já diz muita coisa. Você não gasta energia tentando demolir o que não ameaça.
A história registra pelo menos três tentativas organizadas de apagar as Escrituras. O imperador Diocleciano, no século III, ordenou a queima de todos os manuscritos bíblicos e a execução de quem os possuísse. Os estudiosos chamam esse período de Diocletianus Persecutio. Resultado: o livro sobreviveu. O Iluminismo prometeu que a razão faria a Bíblia envelhecer até o esquecimento. O texto continua sendo o mais publicado da história. O materialismo científico do século XX anunciou que a religião era ópio do povo e que as Escrituras perderiam relevância com o avanço da ciência. A Bíblia segue sendo lida em mais de 700 idiomas, em todos os continentes, por pessoas de todos os graus de escolaridade. Três tentativas. Três fracassos.
E o alcance desse livro não para de intrigar. Ele funciona para a criança que está aprendendo a ler, para o engenheiro com doutorado e para o analfabeto funcional que nunca passou da quarta série. Não existe outro livro na história da humanidade com esse perfil de leitores. Nem de longe. “Porque a palavra de Deus é viva e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes.” (Hebreus 4.12) Isso não é retórica devocional. É uma descrição funcional de algo que opera de um jeito que nenhuma outra literatura consegue imitar.
Voltando às penitenciárias: os críticos raramente se debruçam sobre esse fenômeno. Quando o fazem, tentam reduzir tudo à sociologia, a efeito placebo, à necessidade psicológica de pertencimento. Mas a explicação sociológica não fecha as contas. Porque o mesmo livro que funciona numa cela brasileira funciona numa aldeia no Sudão, num bairro rico de Londres e numa comunidade rural no interior do Maranhão. Com culturas diferentes, línguas diferentes, contextos radicalmente distintos, o resultado é parecido: pessoas que mudam de dentro para fora. A sociologia não explica isso. A necessidade de pertencimento não explica isso. Existe algo nesse texto que opera além do que as ciências humanas conseguem mapear.
Isso não prova a inspiração divina das Escrituras da mesma forma que se prova um teorema matemático. Mas provoca uma pergunta que o ceticismo honesto deveria levar a sério: o que exatamente está nesse texto que a razão humana, o poder político e séculos de pressão cultural não conseguiram apagar? “O céu e a terra passarão, mas as minhas palavras não passarão.” (Mateus 24.35) Essa frase foi dita num contexto em que Roma governava o mundo. Roma não existe mais. A frase continua.
No fim, a resistência intelectual à Bíblia diz mais sobre quem resiste do que sobre o livro. H.L. Hastings disse uma vez que a Bíblia foi atacada com picaretas, martelos e maçaricos por eruditos que hoje jazem em sepulturas esquecidas, enquanto ela continua multiplicando seus leitores por todo o mundo. Era teólogo, mas estava descrevendo um fato histórico verificável. O livro sobreviveu a tudo que tentaram fazer com ele. E isso, no mínimo, merece uma explicação melhor do que “é um texto primitivo”.
Carlos Belchior Júnior
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